নিচের অনুচ্ছেদটি পড়ে প্রশ্নের উত্তর দাও(1-10) মহাকালকে খণ্ড খণ্ড করিয়া লইয়া তাহারই একটি অংশকে অতীত বলি, এক অংশকে বর্তমান বলি, আর এক অংশকে ভবিষ্যৎ বলি। প্রকৃতপক্ষে, তাহাদের মধ্যে এক অখণ্ড যোগসূত্র বর্তমান আছে। ইতিহাস সেই যোগসূত্রের সন্ধান প্রদান করে। তাহার সাহায্যে বুঝিতে পারি- সংসারে কেবল জয়- পরাজয় আছে কেবল পতন নাই, উত্থান-পতন আছে: কেবল মন্দ নাই, ভালো মন্দ আছে। আছে বলিয়াই আশা আছে: যে পরাজিত, তাহ??র আবার জয়লাভের আশা আছে যে পতিত তাহার আবার উত্থিত হইবার আশা আছে যে মন্দ, তাহারও আবার ভালো হইবার আশা আছে। আমাদেরও সেইকাল আসিতে পারে। মন্থরপদবিক্ষেপে সভয়ে সচকিতচরণে গোপন পথে নহে প্রকাশ্য রাজপথ দিয়া সুবিন্যস্ত সুদৃঢ় পদবিক্ষেপে দ্রুতবেগেই চলিয়া আসিতে পারে। যখন তাহা আসিবে, তখন আমরাও অভ্যুদয় লাভ করিতে পারিব।নিচের শব্দগুলোর মধ্যে সমাস নিষ্পন্ন শব্দ কোনটি?
A. সংসার
B. আবার
C. আশা
D. উত্থান-পতন
JUUnit-CSet-5বাংলা সাহিত্যCHA_1fb56d4cনতুন প্রশ্ন (Topic Practice)JU - ⚡ অনলাইন প্রশ্নব্যাংক দেখুন 💥
সঠিক উত্তরঃ
D.
উত্থান-পতন
Explanation: প্রশ্ন বিশ্লেষণ: এখানে 'মন্থরপদবিক্ষেপে' শব্দটির অর্থ চিহ্নিত করতে বলা হয়েছে। 'মন্থরপদবিক্ষেপে' ???ব্দটি ধীরে ধীরে পা ফেলার প্রক্রিয়া বোঝায়। অপশন বিশ্লেষণ: A. দ্রুত পা ফেলা: ভুল, এটি সঠিক নয়। B. ইতস্তত পা ফেলা: ভুল, এটি সঠিক নয়। C. ধীরে ধীরে পা ফেলা: সঠিক, এটি সঠিক অর্থ। D. ধীরে ধীরে: ভুল, শব্দটি পুরোপুরি অর্থ প্রকাশ করে না। নোট: 'মন্থরপদবিক্ষেপে' শব্দটি ধীরে ধীরে পদক্ষেপ নেওয়ার অর্থ প্রকাশ করে।
Related Questions (Any University/Year)
- নিচের অনুচ্ছেদটি পড়ে প্রশ্নের উত্তর দাও(1-10) মহাকালকে খণ্ড খণ্ড ক??িয়া লইয়া তাহারই একটি অংশকে অতীত বলি, এক অংশকে বর্তমান বলি, আর এক অংশকে ভবিষ্যৎ বলি। প্রকৃতপক্ষে, তাহাদের মধ্যে এক অখণ্ড যোগসূত্র বর্তমান আছে। ইতিহাস সেই যোগসূত্রের সন্ধান প্রদান করে। তাহার সাহায্যে বুঝিতে পারি- সংসারে কেবল জয়- পরাজয় আছে কেবল পতন নাই, উত্থান-পতন আছে: কেবল মন্দ নাই, ভালো মন্দ আছে। আছে বলিয়াই আশা আছে: যে পরাজিত, তাহার আবার জয়লাভের আশা আছে যে পতিত তাহার আবার উত্থিত হইবার আশা আছে যে মন্দ, তাহারও আবার ভালো হইবার আশা আছে। আমাদেরও সেইকাল আসিতে পারে। মন্থরপদবিক্ষেপে সভয়ে সচকিতচরণে গোপন পথে নহে প্রকাশ্য রাজপথ দিয়া সুবিন্যস্ত সুদৃঢ় পদবিক্ষেপে দ্রুতবেগেই চলিয়া আসিতে পারে। যখন তাহা আসিবে, তখন আমরাও অভ্যুদয় লাভ করিতে পারিব।'যে পতিত তাহার আবার উত্থিত হইবার আশা আছে'এই বাক্যে 'পতিত' ও 'উত্থিত' শব্দ দুটি কোন পদ?
- নিচের অনুচ্ছেদটি পড়ে প্রশ্নের উত্তর দাও(1-10) মহাকালকে খণ্ড খণ্ড করিয়া লইয়া তাহারই একটি অংশকে অতীত বলি, এক অংশকে বর্তমান বলি, আর এক অংশকে ভবিষ্যৎ বলি। প্রকৃতপক্ষে, তাহাদের মধ্যে এক অখণ্ড যোগসূত্র বর্তমান আছে। ইতিহাস সেই যোগসূত্রের সন্ধান প্রদান করে। তাহার সাহায্যে বুঝিতে পারি- সংসারে কেবল জয়- পরাজয় আছে কেবল পতন নাই, উত্থান-পতন আছে: কেবল মন্দ নাই, ভালো মন্দ আছে। আছে বলিয়াই আশা আছে: যে পরাজিত, তাহার আবার জয়লাভের আশা আছে যে পতিত তাহার আবার উত্থিত হইবার আশা আছে যে মন্দ, তাহারও আবার ভালো হইবার আশা আছে। আমাদেরও সেইকাল আসিতে পারে। মন্থরপদবিক্ষেপে সভয়ে সচকিতচরণে গোপন পথে নহে প্রকাশ্য রাজপথ দিয়া সুবিন্যস্ত সুদৃঢ় পদবিক্ষেপে দ্রুতবেগেই চলিয়া আসিতে পারে। যখন তাহা আসিবে, তখন আমরাও অভ্যুদয় লাভ করিতে পারিব।'প্রকাশ্য রাজপথ দিয়া সুবিন্যস্ত সুদৃঢ় পদবিক্ষেপে দ্রুতবেগেই চলিয়া আসিতে পারে'- এই বাক্যটিতে কার আসার কথা বলা হয়েছে-
- নিচের অনুচ্ছেদটি পড়ে প্রশ্নের উত্তর দাও(1-10) মহাকালকে খণ্ড খণ্ড করিয়া লইয়া তাহারই একটি অংশকে অতীত বলি, এক অংশকে বর্তমান বলি, আর এক অংশকে ভবিষ্যৎ বলি। প্রকৃতপক্ষে, তাহাদের মধ্যে এক অখণ্ড যোগসূত্র বর্তমান আছে। ইতিহাস সেই যোগসূত্রের সন্ধান প্রদান করে। তাহার সাহায্যে বুঝিতে পারি- সংসারে কেবল জয়- পরাজয় আছে কেবল পতন নাই, উত্থান-পতন আছে: কেবল মন্দ নাই, ভালো মন্দ আছে। আছে বলিয়াই আশা আছে: যে পরাজিত, তাহার আবার জয়লাভের আশা আছে যে পতিত তাহার আবার উত্থিত হইবার আশা আছে যে মন্দ, তাহারও আবার ভালো হইবার আশা আছে। আমাদেরও সেইকাল আসিতে পারে। মন্থরপদবিক্ষেপে সভয়ে সচকিতচরণে গোপন পথে নহে প্রকাশ্য রাজপথ দিয়া সুবিন্যস্ত সুদৃঢ় পদবিক্ষেপে দ্রুতবেগেই চলিয়া আসিতে পারে। যখন তাহা আসিবে, তখন আমরাও অভ্যুদয় লাভ করিতে পারিব।উপরের অনুচ্ছেদে মন্থরপদবিক্ষেপে শব্দটির অর্থ হল-
- নিচের অনুচ্ছেদটি পড়ে প্রশ্নের উত্তর দাও(1-10) মহাকালকে খণ্ড খণ্ড করিয়া লইয়া তাহারই একটি অংশকে অতীত বলি, এক অংশকে বর্তমান বলি, আর এক অংশকে ভবিষ্যৎ বলি। প্রকৃতপক্ষে, তাহাদের মধ্যে এক অখণ্ড যোগসূত্র বর্তমান আছে। ইতিহাস সেই যোগসূত্রের সন্ধান প্রদান করে। তাহার সাহায্যে বুঝিতে পারি- সংসারে কেবল জয়- পরাজয় আছে কেবল পতন নাই, উত্থান-পতন আছে: কেবল মন্দ নাই, ভালো মন্দ আছে। আছে বলিয়াই আশা আছে: যে পরাজিত, তাহার আ??ার জয়লাভের আশা আছে যে পতিত তাহার আবার উত্থিত হইবার আশা আছে যে মন্দ, তাহারও আবার ভালো হইবার আশা আছে। আমাদেরও সেইকাল আসিতে পারে। মন্থরপদবিক্ষেপে সভয়ে সচকিতচরণে গোপন পথে নহে প্রকাশ্য রাজপথ দিয়া সুবিন্যস্ত সুদৃঢ় পদবিক্ষেপে দ্রুতবেগেই চলিয়া আসিতে পারে। যখন তাহা আসিবে, তখন আমরাও অভ্যুদয় লাভ করিতে পারিব।উপযুক্ত অনুচ্ছেদটি কোন ভাষারীতিতে লেখা-
- নিচের অনুচ্ছেদটি পড়ে প্রশ্নের উত্তর দাও(1-10) মহাকালকে খণ্ড খণ্ড করিয়া লইয়া তাহারই একটি অংশকে অতীত বলি, এক অংশকে বর্তমান বলি, আর এক অংশকে ভবিষ্যৎ বলি। প্রকৃতপক্ষে, তাহাদের মধ্যে এক অখণ্ড যোগসূত্র বর্তমান আছে। ইতিহাস সেই যোগসূত্রের সন্ধান প্রদান করে। তাহার সাহায্যে বুঝিতে পারি- সংসারে কেবল জয়- পরাজয় আছে কেবল পতন নাই, উত্থান-পতন আছে: কেবল মন্দ নাই, ভালো মন্দ আছে। আছে বলিয়াই আশা আছে: যে পরাজিত, তাহার আবার জয়লাভের আশা আছে যে পতিত তাহার আবার উত্থিত হইবার আশা আছে যে মন্দ, তাহারও আবার ভালো হইবার আশা আছে। আমাদেরও সেইকাল আসিতে পারে। মন্থরপদবিক্ষেপে সভয়ে সচকিতচরণে গোপন পথে নহে প্রকাশ্য রাজপথ দিয়া সুবিন্যস্ত সুদৃঢ় পদবিক্ষেপে দ্রুতবেগেই চলিয়া আসিতে পারে। যখন তাহা আসিবে, তখন আমরাও অভ্যুদয় লাভ করিতে পারিব।নিচের কোন শিরোনামটি উপরের অনুচ্ছেদের জন্য সর্বাধিক প্রযোজ্য হতে পারে-
- নিচের অনুচ্ছেদটি পড়ে প্রশ্নের উত্তর দাও(1-10) মহাকালকে খণ্ড খণ্ড করিয়া লইয়া তাহারই একটি অংশকে অতীত বলি, এক অংশকে বর্তমান বলি, আর এক অংশকে ভবিষ্যৎ বলি। প্রকৃতপক্ষে, তাহাদের মধ্যে এক অখণ্ড যোগসূত্র বর্তমান আছে। ইতিহাস সেই যোগসূত্রের সন্ধান প্রদান করে। তাহার সাহায্যে বুঝিতে পারি- সংসারে কেবল জয়- পরাজয় আছে কেবল পতন নাই, উত্থান-পতন আছে: কেবল মন্দ নাই, ভালো মন্দ আছে। আছে বলিয়াই আশা আছে: যে পরাজিত, তাহার আবার জয়লাভের আশা আছে যে পতিত তাহার আবার উত্থিত হইবার আশা আছে যে মন্দ, তাহারও আবার ভালো হইবার আশা আছে। আমাদেরও সেইকাল আসিতে পারে। মন্থরপদবিক্ষেপে সভয়ে সচকিতচরণে গোপন পথে নহে প্রকাশ্য রাজপথ দিয়া সুবিন্যস্ত সুদৃঢ় পদবিক্ষেপে দ্রুতবেগেই চলিয়া আসিতে পারে। যখন তাহা আসিবে, তখন আমরাও অভ্যুদয় লাভ করিতে পারিব।উপরের অনুচ্ছেদে সন্ধান শব্দটির সমার্থক শব্দ-
- নিচের অনুচ্ছেদটি পড়ে প্রশ্নের উত্তর দাও(1-10) মহাকালকে খণ্ড খণ্ড করিয়া লইয়া তাহারই একটি অংশকে অতীত বলি, এক অংশকে বর্তমান বলি, আর এক অংশকে ভবিষ্যৎ বলি। প্রকৃতপক্ষে, তাহাদের মধ্যে এক অখণ্ড যোগসূত্র বর্তমান আছে। ইতিহাস সেই যোগসূত্রের সন্ধান প্রদান করে। তাহার সাহায্যে বুঝিতে পারি- সংসারে কেবল জয়- পরাজয় আছে কেবল পতন নাই, উত্থান-পতন আছে: কেবল মন্দ নাই, ভালো মন্দ আছে। আছে বলিয়াই আশা আছে: যে পরাজিত, তাহার আবার জয়লাভের আশা আছে যে পতিত তাহার আবার উত্থিত হইবার আশা আছে যে মন্দ, তাহারও আবার ভালো হইবার আশা আছে। আমাদেরও সেইকাল আসিতে পারে। মন্থরপদবিক্ষেপে সভয়ে সচকিতচরণে গোপন পথে নহে প্রকাশ্য রাজপথ দিয়া সুবিন্যস্ত সুদৃঢ় পদবিক্ষেপে দ্রুতবেগেই চলিয়া আসিতে পারে। যখন তাহা আসিবে, তখন আমরাও অভ্যুদয় লাভ করিতে পারিব।সচকিতচরণে শব্দবন্ধটিতে 'চরণে' শব্দটির সমার্থাক শব্দ-
- নিচের অনুচ্ছেদটি পড়ে প্রশ্নের উত্তর দাও(1-10) মহাকালকে খণ্ড খণ্ড করিয়া লইয়া তাহারই একটি অংশকে অতীত বলি, এক অংশকে বর্তমান বলি, আর এক অংশকে ভবিষ্যৎ বলি। প্রকৃতপক্ষে, তাহাদের মধ্যে এক অখণ্ড যোগসূত্র বর্তমান আছে। ইতিহাস সেই যোগসূত্রের সন্ধান প্রদান করে। তাহার সাহায্যে বুঝিতে পারি- সংসারে কেবল জয়- পরাজয় আছে কেবল পতন নাই, উত্থান-পতন আছে: কেবল মন্দ নাই, ভালো মন্দ আছে। আছে বলিয়াই আশা আছে: যে পরাজিত, তাহার আবার জয়লাভের আশা আছে যে পতিত তাহার আবার উত্থিত হইবার আশা আছে যে মন্দ, তাহারও আবার ভালো হইবার আশা আছে। আমাদেরও সেইকাল আসিতে পারে। মন্থরপদবিক্ষেপে সভয়ে সচকিতচরণে গোপন পথে নহে প্রকাশ্য রাজপথ দিয়া সুবিন্যস্ত সুদৃঢ় পদবিক্ষেপে দ্রুতবেগেই চলিয়া আসিতে পারে। যখন তাহা আসিবে, তখন আমরাও অভ্যুদয় লাভ করিতে পারিব।নিচের কোন শব্দটির বানানরীতি সঠিক-
- নিচের অনুচ্ছেদটি পড়ে প্রশ্নের উত্তর দাও(1-10) মহাকালকে খণ্ড খণ্ড করিয়া লইয়া তাহারই একটি অংশকে অতীত বলি, এক অংশকে বর্তমান বলি, আর এক অংশকে ভবিষ্যৎ বলি। প্রকৃতপক্ষে, তাহাদের মধ্যে এক অখণ্ড যোগসূত্র বর্তমান আছে। ইতিহাস সেই যোগসূত্রের সন্ধান প্রদান করে। তাহার সাহায্যে বুঝিতে পারি- সংসারে কেবল জয়- পরাজয় আছে কেবল পতন নাই, উত্থান-পতন আছে: কেবল মন্দ নাই, ভালো মন্দ আছে। আছে বলিয়াই আশা আছে: যে পরাজিত, তাহার আবার জয়লাভের আশা আছে যে পতিত তাহার আবার উত্থিত হইবার আশা আছে যে মন্দ, তাহারও আবার ভালো হইবার আশা আছে। আমাদেরও সেইকাল আসিতে পারে। মন্থরপদবিক্ষেপে সভয়ে সচকিতচরণে গোপন পথে নহে প্রকাশ্য রাজপথ দিয়া সুবিন্যস্ত সুদৃঢ় পদবিক্ষেপে দ্রুতবেগেই চলিয়া আসিতে পারে। যখন তাহা আসিবে, তখন আমরাও অভ্যুদয় লাভ করিতে পারিব।অনুচ্ছেদটিতে যে দুই ধরনের সময়ের ধারণার কথা বলা হয়েছে, তা হলো-